ブログ

Jun 14, 2023

博物館の展示キャビネットを超えて

La storia del Sud-Est asiatico raccontata attraverso 6.000 anni di documenti

6000年にわたる物品を通して語られる東南アジアの歴史は、より多様で複雑な物語を捉えることに成功

一見すると、この書評者が ArtReview のレターボックスに届いたときと同じように、この本は人間中心主義的な見方を永続させようとするシリーズ (前巻はインドとイスラム世界を扱っている) のもう 1 冊にすぎないと思われるかもしれません。 （人類の生産物、ひいては生産性に焦点を当てることで）世界に貢献し、同時に「普遍的な」博物館のやや衰退しつつある大義を後押しします。 博物館と博物館が制作する 300 ページの本は、時間と空間を崩壊させて、植民地主義、略奪、経済的および社会政治的不平等を覆い隠しながら、グローバリズムの基本をサポートする方法で、いつでもどこでもひとつにまとめることのできるという考えです。それを維持します。 したがって、大英博物館の東南アジアキュレーターであるアレクサンドラ・グリーンがほとんどの場合、これを行わないのは彼女の名誉です。

もちろん、洞窟壁画からバイクやテレビに至るまで、ほとんどすべての物品は大英博物館のコレクションから来ています（洞窟壁画はそうではありませんでした）。 そして、その多くは寄付者（H. リドリー、アデレード リスター、AW フランクスなど）を列挙しており、その由来の正確な状況が気になるところです。 結局のところ、ここに展示されている品物の多くは、博物学者のアルフレッド・ラッセル・ウォレスがボルネオ島のジャングルの天蓋からオランウータンを忙しく爆破し、地元住民にオランウータンを取りに登らせていたのとほぼ同時期（19世紀後半）に英国に到着したものである。粉々になった死体 – 英国の他の博物館の展示棚を埋め尽くすほど。 しかし、これらの問題の多くは、著者が 6,000 年にわたる東南アジアの歴史を息も絶え絶えで駆け抜けていく中で浮き彫りになっている。

まずグリーン氏は、言語、文化、宗教の多様性、本土と島嶼社会の混在により、「東南アジア」は地理的なグループであるほど有用な文化的グループではないかもしれないという考えを紹介している。 第二に、もしヨーロッパ人が彼女の記述の初期で貿易商や美術品収集家として紹介されていたとしても、最後には間違いなく彼らは植民地主義者や採掘主義者になっている（ケンブリッジ中退でケンブリッジ大学で管理職に就いたチャールズ・ホースの場合のように、時には愚か者もいる）サラワク州の白人ラジャであり、その場所からの民族学的記念品の膨大なコレクションが20世紀初頭に大英博物館に収蔵され、ボート競技を組織することでボルネオ島のその地域の先住民族を首狩りから引き離そうとした）。 第三に、熱帯気候のせいで、そのような物体の多くが一時的なものになってしまうため、この地域の「物体を使って完全な歴史を語ることは困難」であることを彼女は認めている。 最後に、スニル・アムリスのような歴史家が南部や南東部の歴史を、文化や政治だけではなく自然の力（彼の場合はより具体的には水）によって形作られたものとして再考しているときに、グリーンは（ 13 世紀の儀式用の水の器 – 「正確な儀式の目的は不明」 – ジャワ産）もそれを認めます。

その結果、グリーンは、紀元前 1 世紀にペルシャから中国にまたがった貿易ルートの影響から波に至るまで、今日私たちが東南アジアと呼ぶものを形成した、多様で複雑な歴史と文化のグループの一部を捉えることに成功しました。ヒンドゥー教、仏教、イスラム教、キリスト教を含む宗教的影響力。 そしてもちろん、この地域の人々がこれらすべてを、彫刻や織物から建築やパフォーマンスアートに至るまで、さまざまな形式のストーリーテリングを通じて、一連のユニークで魅力的で多様な文化形式に適応し、同化する能力です。 東南アジアの歴史についての簡単なガイドが必要な場合は、これがすべてです。

東南アジア：アレクサンドラ・グリーンによるオブジェクトの歴史。 テムズ川とハドソン/大英博物館、£32 (ハードカバー)

ルイーズ・ベンソン書評

マーヴ・レシント書評

マーク・ラポルト書評

エリック・モース書評

JJ チャールズワース書評